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彩报网西游降魔篇背后的寓意
时间: 2019-10-09

  孙悟空、猪钢鬣和沙悟净,代表了最可怕、最黑暗、最恶毒的艰险和障碍,段小姐代表了扯不断理还乱的爱欲。收复那三个半人半妖的徒弟,就是完成了对自身最难克服的艰难险阻的征服。

  过了段小姐这爱欲之关,陈玄奘才真正能达到百毒不侵的境界,到那个时候,他才是一名真正合格的取经之人。周星驰的这部《西游之降魔篇》讲述的就是陈玄奘如何成为一名合格的取经之人的故事。

  要想取得真经,第一要有恒心,第二要勇敢,第三要百毒不侵。要说有恒心,陈玄奘是做合适的人灭掉自身的贪嗔痴,就可以达到涅槃,就可以正觉,就可以从人变成佛,道路是曲折的,前途是光明的,但是更多的是一不留神,自身就会被贪嗔痴继续俘虏,成佛也就成了空谈。

  《西游·降魔篇》是由周星驰监制、编剧、导演,文章、舒淇、黄渤等主演的古装神话电影。影片故事围绕年少时期的唐僧与段小姐的相识经过及冒险历程,其中更会交代周星驰经典对白“爱你一万年”的源起, 故事中涉及一段爱恨交缠的感情。

  新片的故事都是从《西游记》里改编出来的,跟原著还是有一定关系。但人物是完全不一样的,故事的整个方向也是完全不一样的。《西游·降魔篇》的片名应该分两部分理解。“西游”是指周星驰用《西游记》改编出他的想法,“降魔”则是这个电影的故事。

  展开全部西游降魔篇 这个电影是很典型的周星驰电影,贯穿前后的无厘头笑话,以及夸张搞笑的表演。选在贺岁档上映,无疑在今年缺少大片的贺岁档中独树一帜。周星驰这个名字,也已经是票房的保证。

  虽然仍然难脱商业片的命运,但星爷在51岁高龄只导不演的这部电影中,还是蕴含着浓厚的禅意,渗透出了许多周星驰对人生的思考。

  不知道有多少国人读过佛经,不过知道《圣经》的人应该是俯仰皆是的,连我家的おどど也吵着要我买本《圣经》给他读。通常所说的《圣经》所指的是《圣经·新约篇》,记录着耶稣基督及其使徒的言行和故事。至于佛经究竟讲的是什么,确实很难下定义,我所看过的佛经虽然让我对佛的认识仍处于雾里看花的阶段,但让我也有了一点概念,佛经中讲述的其实也是各路佛陀的言行和故事。

  总而言之,佛经和《圣经》都是在讲故事,讲了一个长长的关于众生的故事。只不过语言不同罢了。

  《西游·降魔篇》取自于《西游记》,《西游记》是中国非常有名的一本故事书,一本讲故事讲到前无古人后无来者的故事书。笔者觉得,这样的故事书也称得上是一本经书了,讲着妖魔鬼怪的故事,讲着变成妖魔鬼怪的人的故事。

  《西游·降魔篇》中对沙悟净、猪刚鬣的来历首次做出了非常人性化以及平民化的解释,他们既不是天上的卷帘大将,也不是掌管天河的天蓬元帅,而是被误解、被抛弃的可怜人,死后冤魂不散,化作妖怪,带着怨念和执念,徘徊在人间依靠杀戮来麻痹自己。跟好友一起去看的《西游·降魔篇》,她一直惊呼,这绝对不是贺岁片,中央纪委国家监委网站通报八起“四风”问题典完全就是部鬼片啊!其中对河怪以及猪妖的形象塑造,确实看着相当倒胃口,以及其中河怪在渔村中到处抓食村民这一片段的惊吓程度跟《汉江怪物》有的一拼。不过佛语有云,相由心生,心中有多少怨念和执念,从皮相上就表现得有多丑陋,不过世人大都穿着两身皮相四处溜达。

  正如影片中,高老庄这一段,猪刚鬣首次出现的片段中,镜头先是给厨房中的挂肉钩、案板、菜刀等以特写,最后才扫到猪刚鬣的身上,只见猪刚鬣穿着一身粉色戏服,头戴粉色花帽,满脸油光,好一个奶油小生!又奶又油的,油帅油帅的。走起路来也是标准的京剧步子,手部动作相当斯文。但当他开口说话时,便显出原形了,大口中满是参差不齐的牙齿,牙龈处黑黄溃烂。接下来便是被舒淇打出猪鼻子、猪肚子的片段,之前的奶油小生的形象让之后的这种形象更加惨不忍睹,如果是手哥打分的,怕是会打到负无穷吧。这种皮相破裂,由美转丑的过程,相当有意思,也相当有寓意。

  但对于孙悟空的身世背景,影片中却没有太多的交代,不知这是不是导演为下步续集所留下的疑问。黄渤已经演戏演成戏精了,在《西游·降魔篇》的表演可圈可点,但片中孙悟空的这一人物形象仍然太过单薄,所展现出的孙悟空的形象完全是残忍暴戾的。但影片节选的就是将孙悟空从五指山下解救出来的这一片段,并在此基础上改编而成。在这一片段之中孙悟空的戏份本来就不多,但笔者认为,为了使影片的故事叙述更加完整,可以适当减少影片中的“尿点”搞笑部分,将孙悟空的身世背景稍加交代,可以使得前后故事更加圆润。

  莲花的形象总是和佛家有着莫大的关系,最熟悉的莫过于观音坐下的莲花座和沉香用来救母的宝莲灯了,一个是承载,一个是救赎。

  在《西游》之中,着孙悟空的不再是五指山及山上的那张佛偈,而只是一朵无根的白莲,盛放在困住孙悟空的山洞的洞口,在一片红莲之中,绝世而独立。

  一叶障目,不见泰山。困住孙悟空的不是佛不是莲,而是他的心魔。善恶皆在一念之间,这一念只是一片莲花花瓣,暂时地遮住了你眼中的世间。陈玄奘的大胖子师傅说,我心中没有鹅腿,就算嘴中吃着鹅腿也想没吃一样。孙悟空的心中没有明月,就算莲花被拔去,世界一片晴明,他也看不见明月。

  电影播出之后,《儿歌三百首》怕是要加印十次,卖到脱销了。在第一部分河妖片段之中,陈玄奘以一本《儿歌三百首》对化作人形的河妖唱起了歌,什么孩子你快快回来等。以一本《儿歌三百首》来降妖,不论是乍听之下还是亲眼看到,都觉得荒唐到极致。用唱歌的方法来降服妖怪的话,怎么都得唱唱《四十二章经》《金刚般若波罗蜜经》《如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》这般“秘籍”,《儿歌三百首》的战斗力怕是连人参娃娃都会忍不住蹦出来给歌唱者一记回旋踢。但《儿歌三百首》却变成了陈玄奘所珍视的降妖秘籍。后来不识字的段小姐将那本撕碎的《儿歌三百首》拼凑成了一本《大日如来真经》,成为最后降服孙悟空的关键。

  《佛经》是用来做什么的,普渡众生。《儿歌三百首》是做什么的,普渡小孩儿?怕是不行的吧。但,几乎每个人的童年都是有那么一两首甚至许多首的儿歌组成的吧,儿歌代表了人生当中最稚嫩最单纯的阶段,代表了一个人心中最柔软最纯真的部分。虽然孟子等许多哲学家都不相信“人之初,性本善”这一说法,但人在生命初期的无知和无力让笔者对这一说法坚信不疑。《西游》中的《儿歌三百首》和《通灵男孩诺曼》中的《安徒生童话》有异曲同工之妙,这两本书都是生命初期的启蒙读本,也都扮演着安抚人心,唤醒在生命初期的善的角色。都是讲故事的书,《儿歌三百首》是小故事书,《佛经》十大故事书,《儿歌三百首》是唤醒,《佛经》是普渡。

  根据《西游》介绍,笔者认为成佛的过程分为两步,成僧——成佛。成僧的话,首先就是剃度,陈玄奘的剃度过程太过可怕了,满头的乱发被孙悟空一缕缕地揪下来。从头上扯根头发就够疼了,陈玄奘还是被“拔发出家”,这也太可悲了。

  通常帮僧人剃度的是寺庙中的得道方丈,《西游》中为唐僧梯度的却是妖王孙悟空,这是否也暗示着众生也有佛性?

  但大悲大喜大疼大痛方能大彻大悟,通常只有大悲大喜,但笔者觉得一定要在此处将打疼大痛加上,这两个词语就词意上看来指的是人的心理和生理这两个方面,但有大悲的时候总是会伴随着身体上的大疼大痛,而身体上的大疼大痛也往往构成了生活中的大悲大喜,疼痛既让人麻痹又让人清醒。陈玄奘的大彻大悟就是在大疼大痛大悲大喜之后,先是身体上被摧残,后是心爱之人惨遭杀害化为星尘。

  在娱乐化的大趋势之下,为了迎合观众口味的需要,添加许多无厘头笑点,运用偶像派演员,这些方法都无可厚非。虽然《西游》还有很多不足,彩报网,例如故事情节不够饱满、故事平衡性不好、搞笑片段太冗长等等,但其中的各种细节,以及编剧周星驰以作者的身份将自己对人生的体悟添加进去,无疑也让这部电影称得上是一部好电影。

  失去了才知道珍惜,没失去却不明了。有些事不能去逃避,有些事不要去怨恨,当初没有谁求着你去做,你做了,是因为你想要得到,精神或者物质,因为你付出了。人世间最痛苦莫过于得不到已失去!沙僧八戒悟空因为得不到而痛苦,唐僧因为已失去而伤情,所以西天取景期望人人向善,天下大同。无私无挂碍故。只不过人心无尽,欲望无穷,是动力也是阻力!人越是完美那么缺陷也就越大!


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